Многие лекарства, принадлежащие коренным культурам и жизненному опыту самобытных традиций, существуют для спокойных времен. Например, наш любимый Мухомор – (к сожалению, очень токсичен и не рекомендуется) растение-учитель для наслаждения. Это расширение без завтра, давящего на нас, жизнь в природе, встреча с блаженством, полнотой леса и его духов, любовь и невинная ясность, естественная сила… Если ты хочешь познать, как дух живет в Сан Педро, то необходимо его принимать большими дозами. Но, скорее всего, продолжать обычное течение современной жизни станет не возможным. Подобное расширение сознания пугает новичков и делает невозможным свободное приближение к шаманизму и, следовательно, к Арутаму. Но, несмотря на это, я выбираю это лекарство для церемоний во всех местах, где сопровождают меня братья с большим опытом.

Наши «детишки», грибочки, также принмаются в больших дозах, чтобы познать глубину священного супружества со Всем. Но, из-за влияния эмоций, процесс может стать достаточно трудным. Так как с самого начала выражение силы очень высоко, и к этому необходимо быть готовым. Мастерство приходит благодаря опыту управления собой, но не все находятся в ясности, поэтому способны не все.

Когда есть опытные в шаманизме братья, семья «колдунов», я осуществляю выбор другого лекарства: дурман Флорипондия, и другие схожие, особенно Ванто - растение, наделенное крайней силой, способностью исцелять удивительными видениями и волшебными встречами. Это могущественное лекарственное средство употребляется в малых дозах, в зависимости от конкретной части растения. Для прохождения древних и верных практик Ванто, которые передаются Мастером, требуются глубокое очищение и сила. Для слабых и зараженных городами умов эти практики очень рискованны. Существуют множество примеров тяжелых последствий. Но то хорошее и чудесное, что они приносят нам, несоизмеримо с этими случаями.

Натем (Айяуаска) требует некоторую обязательную подготовку, которую каждый человек должен принимать и соблюдать. В это время, в этих ужасных условиях современности, в этой боли и глубоком заблуждении нет абсолютной легкости. Особенно для тех, кто и вправду желает углубиться и найти Единение в Арутаме или, по крайней мере, обрести здоровье. Но с хорошим реализованным Учителем и длительной работой становится возможным излечить ум, с природной ясностью Арутама вылечить сердце и тело. Эффективность процесса на терапевтическом уровне и в духовном развитии, продолжительность результатов, легкость в самостоятельном изучении и заботе о том, что было развито в сознании в процессе церемонии – это те маленькие детали, подчеркивающие великолепие единения человека.

Рассматриваю подобный ритуал-церемонию, как важную часть лечения, как полное противоядие к ядовитой сути, струящейся в нашем сознании. Здесь находится изначальная сила, а главное, любое наше сопротивление становится понятным.

Понятие церемонии в искусстве шаманизма, как обучает Арутам Руйман, - это описание того, как прийти к Единению в Арутаме, это практика без власти, без традиций, странных смесей, научного мистицизма, религиозных концепций, предвидения, вульгарного целительства или чего еще хуже. Шаманизм практиковался во все времена, в спонтанной и, при необходимости, ритуальной или особой форме.

Выше объясняю, почему больше концентрируюсь на Айяуаске, но на самом деле, любой процесс с каким-либо другим растением-учителем, истинным в своем направлении к окончательному Единству, должен более или менее следовать этим правилам. Необходимо адаптироваться к своеобразию духа тех растений, с которыми, исходя из личных нужд, собираемся практиковать. Существуют шаманские ритуалы, в которых не используются растения, подразумевается, что сама моя жизнь каждый момент является тайным и могущественным ритуалом для передачи.

Отрывок из книги: Великая Песня Шаманизма. Путь Айяуаски и Табака.