Семинар по Шаманизму в Аргентине: Анализ и знакомство с ретритом Айяуаски
Анализ и знакомство с практикой айяуаски, Сан-Педро и табака, через традиционные церемонии для исцеления и пробуждения сознания. Семинар по традиционному амазонскому шаманизму в Аргентине.
Церемонии в Аргентине
Это по-настоящему великая удача, что в Аргентине мы можем говорить о присутствии Арутама Руймана. Считаю, что многие могут сказать, что его присутствие в наших жизнях стало, словно обильный дождь для наших иссушенных духов. Его песни – ветер надежды и проявление силы человека и природы, его молитвы – эхо мудрого человека, заботящегося о памяти предков.
В Кордобе и Буэнос-Айресе образовались две прекрасные семьи. Сестры и братья, до сегодняшнего дня мы разделяли уникальные и неповторимые моменты вместе, преодолевая наши собственные страхи и барьеры. Мы повзрослели и помудрели. Заметно упорство многих, показывающих себя, как храбрые воины пути.
Руйман приехал поделиться своим лекарством, своим сердцем и своим советом. Показал своей тонкой и серьезной работой ее безоговорочное подлинное качество.
Его послание вселило в нас уверенность в возможности найти покой в эти времена, расти и проходить путь души. Айю.
-Джорди Красный Тукан
Принимая табак на землях Кордобы
Для кого предназначены эти церемонии по практике айяуаски?
Большинство участников ищут существенных изменений в своих жизнях. Многие не раз возвращаются, когда видят пользу от церемоний в своей повседневной жизни и своих взаимоотношениях.
Многие желают продолжить путешествие по освобождению себя от шаблонов и тенденций, корни которых находятся во многих социальных условиях, которые являются причиной сильного страдания, как физического, так и духовного.
Семинары по церемониям и практике Айяуаски открыты для всех, кто хочет испытать глубокую связь со своим внутренним «я» и пробудить собственную чувствительность в повседневной жизни
Ретриты
ПРОДОЛЖИТЕЛЬНОСТЬ
Одна или две ночи
ПИТАНИЕ И РАЗМЕЩЕНИЕ
Церемонии проводятся в доме со спальнями и душевыми в красивом загородном месте.
РАЗМЕР ГРУППЫ
Не более 20-25 человек
ЦЕНА
Цена покрывает все расходы на церемонии, включая еду, расходные материалы и жилье. Пожалуйста, свяжитесь с нами для получения большей информации по ссылке ниже.
СЛЕДУЮЩИЙ РЕТРИТ В АРГЕНТИНЕ
Свяжись с организатором
Если вам интересно посетить конференцию или церемонии, то, пожалуйста, пришлите сообщение с помощью формы ниже. Организатор свяжется с вами по почте, также может пожелать связаться с вами по телефону для обсуждения церемоний, подготовки и ответа на все интересующие вас вопросы.
Часто задаваемые вопросы
Практика айяуаски, понимаемая с точки зрения древних амазонских предков, вызывает множество вопросов у тех, кто впервые сталкивается с этой темой. Этот вводный семинар предлагает теоретическую и культурную основу для понимания основных аспектов этой традиционной медицины и её церемониального применения.
Следующие часто задаваемые вопросы были собраны для того, чтобы внести ясность в содержание семинара, предлагаемый подход и то, как подготовить себя к уважительному и добросовестному участию в этом обучающем пространстве.
Какие меры принимаются для обеспечения безопасности во время практики айяуаски?
Безопасность является важным столпом в любой церемонии айяуаски. Процесс должен развиваться под непосредственным руководством опытного шамана, обладающего глубокими знаниями по управлению растениями-учителями и расширенными состояниями сознания.
Перед каждой церемонией необходимо провести индивидуальную оценку физического, эмоционального и духовного состояния каждого участника. Церемония должна проходить в тщательно подобранной обстановке, способствующей созерцанию, тишине и энергетической стабильности.
Сопровождающие должны быть всегда внимательны и хорошо знать растение и его воздействие на каждого человека. Только так можно сохранить целостность работы и уважение к традиции.
Каков рекомендуемый уход до и после участия в практике с айяуаской?
Подготовка к приему айяуаски включает в себя физическое и умственное очищение с помощью определенных диет, воздержание от психоактивных веществ и духовный подход, поддерживаемый тишиной, медитацией и самоанализом.
Также считается важным защищать жизненную энергию, особенно сексуальную, как способ сохранить необходимые силы для того, чтобы пройти процесс с ясностью. Уважительное следование этим указаниям – это способ почтить путь, подобно тому, как человек позволяет себе руководствоваться словом старших.
Вся эта осторожность также должна сохраняться в течение как минимум двух недель после этого, чтобы завершить работу и сохранить достигнутую ясность.
На какую эмоциональную поддержку я могу рассчитывать во время практики айяуаски?
Во время процесса айяуаски могут возникнуть сильные эмоции, глубокие видения или моменты уязвимости, которые требуют поддержки. В эти деликатные моменты присутствие мастера необходимо: того, кто знает пути духа, кто прошел эти воды и может твердо и спокойно направлять их, когда это необходимо.
Рядом с ним важно иметь опытную команду, способную помогать с уважением, не прерывая внутреннюю работу. Это сопровождение также подразумевает заботу об окружающей среде, соблюдение тишины и обеспечение благополучия всех присутствующих.
Забота о каждом человеке также означает заботу обо всей группе, которая в эти моменты становится семьей на пути.
Безопасно ли принимать айяуаску, если я прохожу медицинское или психологическое лечение?
Не все, кто находится на медицинском или психологическом лечении, могут участвовать в церемонии айяуаски. Существуют лекарства, которые могут привести к опасным взаимодействиям с растением, а также определенные психические состояния, которые требуют тщательной оценки перед тем, как двигаться дальше.
Поэтому очень важно четко делиться этой информацией, чтобы те, кто сопровождает процесс, могли оценить каждую ситуацию с помощью критериев. Во время хорошо проведенной церемонии человек действует благоразумно и ни одно решение не принимается легкомысленно: текущее состояние каждого человека уважается.
Какую трансформацию можно испытать с помощью практики айяуаски?
Процесс айяуаски может открыть пути к глубокой трансформации на физическом, эмоциональном, ментальном и духовном уровнях. Это не просто видения или очищения, а способ исцеления от зародыша, распознавания корней боли и возвращения человеку связи со своей сущностью.
Во многих случаях это включает в себя прохождение через то, чего мы избегаем больше всего: страхи, старые раны или части нас, которые причиняют боль. Но именно когда мы встречаемся с этими темными областями с мужеством, самоотверженностью и проявлением лучшего в себе, возникает самое ценное: глубокое воссоединение со священным, ощутимое увеличение жизненной энергии и обновленное вдохновение, которое выравнивает человека с его истинным предназначением и укрепляет его внутренний путь.
Как интегрированы переживания, прожитые в практике с айяуаской?
Переживания, переживаемые во время церемонии айяуаски, не заканчиваются с окончанием ночи. На самом деле, именно тогда начинается одна из самых важных частей: интеграция.
Это подразумевает наблюдение за тем, как то, что мы переживаем во время церемонии, отражается на нашем взгляде, на общении, на прогулке по миру. Соблюдение тщательной диеты, определенная внутренняя тишина и более простой ритм жизни в последующие дни помогает сохранить достигнутую ясность.
Но самое главное – уметь применять то, что вы пережили, когда вернетесь на работу, в свою семью, в свои повседневные решения. Интегрироваться – это не понимать всего, но позволить церемонии продолжать работать в нашей жизни, без спешки и со смирением. Настоящее, как мы выбираем и как мы относимся к тому, кто мы есть.
Почему так важно идти по пути шаманизма в сопровождении живой традиции?
В подлинном шаманизме нет импровизаций или придуманных формул. То, что передается из поколения в поколение, исходит от целых поколений, которые культивировали свои отношения с духовным миром в реальных, сложных и глубоко человеческих контекстах.
Учиться в пределах родовой линии – значит сохранять источник учения, заботиться о его изначальной силе и защищать тех, кто получил посвящение. Линия преемственности – это не просто цепь мастеров: это живой поток, отшлифованный на практике, в джунглях, в церемонии. Там человек учится не теории, а тому, чтобы жить в присутствии, соприкасаться со своим собственным духом и со святостью жизни.
Эта прямая передача не может быть заменена импровизированными чтениями или интуицией. Вступление в линию преемственности – это также способ отдаться знанию старших, осознав, что человек не ходит в одиночку. Это жест смирения, а также преданности тому, что было получено. Таким образом, ученик становится стражем, и путь продолжается. Отходить от этого корня – все равно что пытаться строить на песке.
Во времена, когда слово «церемония» используется легкомысленно, самое срочное – вернуться к истине: к тому, что рождено традицией и поддерживается с уважением и преданностью теми, кто шел до нас.
На чем сосредоточена роль шамана (Увишин) в церемонии айяуаски в соответствии с традицией Шуар?
Увишин не ведет церемонию: он обитает в ней. Он входит в глубинное состояние единства с Целым и оттуда поддерживает процесс, не навязывая его. Его песни не подготовлены и не повторяются: они возникают из момента, из его живой связи с силой духа.
Через них Увишин без слов направляет, пробуждает дремлющую память, взывает к самому святому в каждом. Пение – это передача. Это не музыка, это сила. Он вибрирует в костях, пронзает разум, настраивает тело, как инструмент Великого Духа.
Поэтому не каждый может занять это место. Для этого необходимо пройти долгий путь становления и очищения, получить молитвы и песни и быть посвященным, чтобы поддерживать этот огонь без отклонений. Только так можно прочно удерживать пространство даже в самые деликатные моменты процесса.
Что означает, что айяуаска рассматривается как главное растение церемонии?
В амазонской традиции айяуаска, известная среди шуаров как Натем, считается главным растением за ее способность раскрывать, исцелять и глубоко преображать человека.
Это не просто еще одна визионерская субстанция, но дух со своим собственным разумом, который учит из глубины своего существа. Во время церемонии Натем действует как зеркало, которое без украшений показывает условности, обман эго, скрытые эмоции. Это может быть интенсивным опытом, но именно поэтому он эффективен.
Это мастерское растение помогает избавиться от того, что осталось, и вспомнить самое главное. Его сила заключается не только в том, что он показывает, но и в том, что он пробуждает: в жизненной силе, которая реорганизует, очищает и возрождает связь с духовным измерением жизни.
Поэтому в аутентичной церемонии, под руководством опытного учителя, айяуаска становится незаменимым союзником в процессе исцеления и пробуждения сознания.
Насколько важен табак как священное растение на шаманском пути во время церемонии айяуаски?
В рамках родовой церемонии айяуаски табак – это гораздо больше, чем вспомогательное растение: это главное растение, которое играет важную роль. Среди коренных народов Амазонки, таких как шуар, он считается кровью Арутама, Великого Духа.
Его не курят, его готовят в воде и вдыхают в ключевые моменты: в начале, чтобы открыть духовный канал, и в конце, как священное завершение проживаемого процесса. Табак стабилизирует, защищает, подготавливает тело и сознание к тому, что должно произойти, и направляет возвращение к интеграции. В самые напряженные моменты табак успокаивает или оживляет зрение, в зависимости от того, что необходимо.
В руках Увишина он становится молитвой и каналом согласования со Всем. Прикосновение к нему с уважением пробуждает священную память, которая напоминает нам о том, кто мы есть на самом деле. Его дух, неотделимый от духа леса, становится мостом к единству.
Представляет ли церемония айяуаски поверхностный опыт или истинный путь внутренней трансформации?
Церемония айяуаски – это вовсе не развлекательный опыт. Тот, кто подходит в поисках новых ощущений или какой-то формы побега, удаляется от истинного смысла этого пути.
Священное растение, используемое поколениями коренных народов в джунглях, требует уважения, приверженности и руководства учителя, который поддерживает церемониальное пространство своим опытом. Айяуаска приходит не для того, чтобы отвлечься: она приходит, чтобы показать истину.
Она проливает свет на то, что мы скрываем, противостоит нашим защитным механизмам, обнажает нас изнутри и возвращает нас к сердцу. Только в хорошо срежиссированной церемонии, с традициями и преданностью, этот процесс может пройти безопасно и глубоко. И именно в самые трудные моменты просматривается истинное намерение ищущего.
Те, кто приходит из любопытства или с желанием поэкспериментировать, найдут то, чего стесняются, и, вероятно, будут сопротивляться. Это сопротивление создает замешательство не только для себя, но и для других. С другой стороны, те, кто отдает себя со смирением, находят в той же самой переломной точке дверь к истинному преображению.