Семинар по Шаманизму в Турции: анализ и знакомство с ретритом Айяуаски
Анализ и знакомство с ретритом Айяуаски, Сан Педро и Табака с помощью традиционных церемоний для исцеления и пробуждения сознания. Семинар о традиционном амазонском Шаманизме в Турции.
Церемонии в Турции
Испытай знания и практики традиционного амазонского шаманизма в Турции с помощью ретритов, где предлагаются церемонии с лекарственными растениями и растениями учителями. Это предложение было создано, чтобы облегчить исцеление и пробуждение сознания.
Семья Турция
Встречи в Турции
Я жила как все. Или думала, что живу. На самом деле, я пыталась выжить и ждала, чтобы время просто шло. Я перестала чувствовать многие вещи. Я ощущала как с окружением и течением жизни тело и в большой степени душа постепенно исчезают в суматохе современной жизни.
Я ничего не могла с этим поделать, потому что все говорили, что это часть взросления, что это часть взрослой жизни, и говорили, что я больше не смогу быть тем весёлым, полной жизни и надежд, ребёнком, которым я была раньше.
Моя первая церемония для меня была как пробуждение . Я увидела насколько важна и сильна связь с моей душой , Вселенной, Богом и всем вокруг. И сколько лет бы мне не было, я все еще есть часть совершенного цикла, как и в детстве.
Я поняла, что все мои тревоги и страхи , которые лежали в основе моих планов были выдуманные. Что это все игры моего взрослого ума, а моя единственная защита от этих игр, прикоснуться к сердцу.
И Натем снова познакомил меня с моим сердцем. Он научил слушать сердце в суматохе жизни. С тех пор, как я начала жить под его руководством, я стала яснее слышать голос внутри себя, чувствовать себя в безопасности, я начала жить со смыслом вместо того, чтобы искать его вдалеке .
Я увидела, что всегда могу быть тем весёлым ребёнком, потому что, на самом деле, я заново перерождаюсь с каждым восходом солнца.
-Эсма
Мой путь к шаманизму был длинным . Я много ездила, искала. В одной из поездок я услышала слова, которые очень запомнились: “ищите свою стаю”.
На первой же церемонии я поняла, – “вот она, моя стая….моя семья, мой дом”.
Для меня присутствие на каждой церемонии – это большое благословение.
Благодарю вселённую, Арутама за встречу с Руйманом и семьёй.
-Майя
На первой же церемонии, которую я посетил с Руйманом, потребности в курении не стало. Затем и все мои представления изменились, мой жизненный принцип стал ясен, – вечная свобода, высокая любовь. Спасибо Майе и Руйману.
-Мехмет
Как человек, который много раз экспериментировал с различными шаманами и кругами, который участвовал в группах помощи во время церемоний и который был добровольцем, посвятившим себя этому пути, у меня было именно такое чувство, которое я испытал после моего опыта с Руйманом: я должен немедленно передать это своим друзьям, которые идут по этому пути. И убедиться, что они следуют правильному и верному пути. Это мой долг.
Те, кто впервые переживает такую церемонию под руководством Руймана, естественно, не осознают, какое ценное начало у них было, так как им не с чем сравнивать.
Но те, кто, как и я, уже имел опыт работы в других кругах и имел возможность работать с Руйманом, чувствуют себя так, как будто они внезапно нашли оазис посреди пустыни, где бьет свежий, зеленый, ледяной ручей, и они могут пить из этой воды до тех пор, пока не насытятся. Аллилуйя.
Я в долгу перед Вселенной, перед драгоценным мастером Руйманом, перед предками этого пути, которые сформировали его, чтобы вести нас, и перед традиционным амазонским шаманизмом, который — по чистой случайности — позволил мне открыть для себя традиционный путь.
Аю
Альпер
Для кого предназначены эти церемонии?
Большинство участников ищут существенных изменений в своих жизнях. Многие не раз возвращаются, когда видят пользу от церемоний в своей повседневной жизни и своих взаимоотношениях.
Многие хотят продолжить работу, чтобы освободиться от шаблонов и тенденций, укоренившихся из-за социальной обусловленности и являющихся причиной стольких страданий, как физических, так и духовных.
Церемонии открыты для всех, кто хочет испытать глубокую связь со своим внутренним «я» и пробудить свои собственные чувства в повседневной жизни.
После регистрации мы лично свяжемся с каждым участником для общего обследования и уточнения любых вопросов, которые могут возникнуть. Перед церемонией мы вышлем всю необходимую информацию о необходимых приготовлениях.
Безопасность имеет первостепенное значение, и в дополнение к компетентности Руймана, накопленной за более чем двадцать пять лет, на всех церемониях будут сотрудничать опытные участники, чтобы вы могли чувствовать себя в безопасности и иметь возможность достичь центра своего сердца.
Ретриты
ПРОДОЛЖИТЕЛЬНОСТЬ
Одна или две ночи
ПИТАНИЕ И РАЗМЕЩЕНИЕ
Церемонии проводятся в доме со спальнями и душевыми в красивом загородном месте.
РАЗМЕР ГРУППЫ
Не более 20-25 человек
ЦЕНА
Цена покрывает все расходы на церемонии, включая еду, расходные материалы и жилье. Пожалуйста, свяжитесь с нами для получения большей информации по ссылке ниже.
ПРЕДСТОЯЩИЙ РЕТРИТ В ТУРЦИИ
Свяжись с организатором
Если вам интересно посетить конференцию или церемонии, то, пожалуйста, не сомневайтесь, чтобы прислать нам сообщение с помощью формы ниже. Организатор свяжется с вами по почте, также может пожелать связаться с вами по телефону для прояснения любых сомнений.
Часто задаваемые вопросы
В такой среде, как Турция, где амазонские практики переплетаются с новыми культурными традициями, встречи с айяуаской вызывают любопытство, вопросы и интерес к пониманию её более глубокого смысла. Эти церемониальные пространства не только передают знания предков, но и стимулируют ответственную подготовку и осознанную открытость внутреннему опыту, который они предлагают.
Следующий раздел часто задаваемых вопросов призван помочь вам в этом исследовании и ответить на распространённые вопросы о подходе семинара, межкультурной интеграции, а также об этических и практических аспектах, которые позволяют переживать эти встречи с уважением и аутентичностью.
Какие элементы делают встречу с айяуаской безопасной в западном контексте?
Встреча с айяуаской должна проводиться в рамках глубокой осторожности и подготовки. Безопасность в этом типе процесса требует руководства шамана с подлинным опытом, знающего мир духов и мастеров растений. Перед каждой встречей следует провести оценку физического, эмоционального и духовного состояния участника.
Пространство, где происходит встреча, должно быть безмятежным, стабильным и энергетически сбалансированным. Те, кто сопровождает этот вид процесса, должны полностью присутствовать и иметь четкое знание о действии растения в каждом человеке.
Какая физическая и эмоциональная подготовка идеальна перед встречей с айяуаской?
Те, кто подходит к приему айяуаски, должны делать это из состояния внутренней доступности. С этой целью рекомендуется физическая, энергетическая и духовная подготовка, которая включает в себя диету, воздержание и памятование.
Также важно заботиться о сексуальной силе, так как она является частью жизненного ядра, поддерживающего внутреннюю открытость. Уважение к этому процессу также является формой заботы. Не менее ценны и дни после встречи: сохранение этих привычек еще на две недели помогает закрепить проделанную работу и позволяет выразить ее плоды более глубоко.
Какие инструменты эмоциональной поддержки используются на этих встречах?
На протяжении всего процесса айяуаски могут проявляться сильные эмоции или состояния открытости, которые требуют человеческого и духовного сопровождения. Опытный учитель умеет читать эти моменты и давать наставления из спокойствия и знаний. Его присутствие дает твердую опору посреди внутреннего движения.
Сопровождающая команда должна быть одинаково способна удерживать, не беспокоя, помогать при необходимости и поддерживать порядок в помещении. Эта забота распространяется не только на отдельного человека: она также включает в себя всю группу, создавая атмосферу взаимного уважения, где каждый процесс ценится и защищается.
Может ли человек, проходящий лечение, ответственно участвовать в приеме айяуаски?
Существуют медицинские и психологические методы лечения, которые могут быть несовместимы с процессом айяуаски. Некоторые вещества вызывают опасные реакции при сочетании с растением, а определенные психические состояния могут потребовать других форм ухода.
Важно делиться этой информацией прозрачно, чтобы те, кто руководит процессом, могли четко и ответственно решить, подходящее ли сейчас время. Неприкосновенность и здоровье человека всегда должны быть превыше всего.
Как продолжить процесс после встречи с айяуаской?
Встреча с айяуаской может быть очень показательной, но ее настоящая ценность проявляется позже, когда пережитое превращается в образ жизни. Интеграция не происходит мгновенно: она требует времени, внимания и честного отношения к себе.
Дни после встречи являются ключом к тому, чтобы не сбиться с пути: с чистым питанием, отдыхом и дистанцированием от отвлекающих факторов, которые отвлекают энергию. Встреча становится глубокой, когда она изменяет то, как мы перемещаемся по миру, в котором мы разговариваем друг с другом, в котором мы принимаем решения. Это и есть интеграция.
Почему так важно получать учение о шаманизме от тех, кто жил им из поколения в поколение?
Путь шаманизма начинается не в нем самом, а в тех, кто был до него. Учиться в пределах родовой линии – значит участвовать во встрече, которая объединяет поколения, духи и взгляды. Речь идет не о копировании, а о получении живой сути традиции, которая пересекла время со смыслом.
Такая встреча происходит не только между людьми: это диалог с природой, с духом, с мечтами. Истинные встречи с шаманами происходят, когда тот, кто прошел этот путь, смиренно направляет тех, кто хочет учиться. Там все сходится.
Обучение без родословной – это попытка понять язык без знания его алфавита. С другой стороны, когда человек вступает в традицию, пробуждается нечто более древнее, чем ум: память, которая соединяет, которая учит изнутри, которая приказывает от корня.
В мире запутанных путей по-настоящему преображаются встречи, в которых присутствует родословная. Потому что там каждый шаг поддерживается мудростью предков.
Как проявляется фигура шамана (Увишин) во время встречи с айяуаской в шаманизме Шуар?
Увишин не является распорядителем церемоний: он является преданным присутствием. Из своего единения с духом он становится каналом и хранителем священного пространства. Его песни не запланированы: они появляются из настоящего, как живое выражение того, что нужно исцелить или пробудить.
Пение – это духовный язык, который действует за пределами рационального. Чтобы занять это место, нужно было принять традицию, очистить путь и развить устойчивую связь с силой Великого Духа. Только таким образом можно сопровождать такой деликатный и преобразующий процесс, как тот, который происходит во время церемонии.
Почему айяуаска почитается как главное растение в духовных встречах?
При встрече с амазонской традицией айяуаска, которую народы шуар называют Натем, раскрывается как главное растение благодаря своей уникальной способности направлять, исцелять и преобразовывать. Это не просто психоделическое вещество, а живой дух, который учит изнутри.
Во время встречи Натем выступает в роли острого зеркала: он выявляет скрытые эмоции, условности эго и глубокие раны. Это сильный, но исцеляющий опыт, который помогает нам отпустить то, что застаивается, и восстановить наиболее подлинную часть нашего существа. Сила этого растения-учителя не только в том, что оно показывает, но и в том, что оно пробуждает: в энергии, которая очищает, упорядочивает и воссоединяется со священным.
Таким образом, при встрече, проводимой с уважением к традиции и руководствуясь истинным опытом, айяуаска становится мощным проводником к внутренней трансформации.
Почему табак считается священным растением при встрече с шаманскими корнями?
В истинной духовной встрече с айяуаской табак занимает существенное место. Это не дополнительный обычай, а священное растение, которое является частью самого сердца традиции.
Для народов Амазонки, таких как шуар, он представляет кровь Великого Духа Арутама. Его готовят в воде, а не курят, и вдыхают в начале встречи как духовное раскрытие, а в конце как окончательное благословение. Табак очищает, центрирует, обостряет восприятие и направляет к ясности.
Это глубокое и прямое лекарство, которое действует незамедлительно. В самые напряженные моменты процесса табак поддерживает, успокаивает или усиливает. В руках шамана он преобразуется в молитву и выравнивание. Благодаря его силе многие заново открывают для себя свою дремлющую чувствительность и входят в состояние единения с жизнью. Это живое прикосновение к священному.
Является ли эта встреча с айяуаской поверхностным опытом или серьезным процессом внутренней трансформации?
Встреча с айяуаской, когда она подлинная, не имеет ничего общего с развлечением или мимолетным любопытством. Это акт самоотверженности, глубокий поиск, который требует подготовки, уважения и руководства.
Древние культуры Амазонки передавали эту мудрость с большой осторожностью, зная, что дело не в том, чтобы играть с неизвестным, а в том, чтобы открыться реальному. Во время встречи ведущее растение не предлагает комфорта, а предлагает истину. Во время церемонии возникают не приятные видения, а то, что нужно увидеть и преобразить.
Именно поэтому так важно, чтобы его вел опытный гид, который знает, как выдержать самые тонкие моменты процесса. И именно в этих моментах определяется смысл встречи. Тот, кто приходит в поисках чего-то поверхностного, найдет то, что не хочет видеть, и, вероятно, будет сопротивляться. Это сопротивление прерывает поток работы.
Но те, кто исходит от сердца, с истинной волей, обнаружат, что величайший дар находится именно там, где он болит.
Какую духовную или личную трансформацию может принести встреча с айяуаской?
Процесс айяуаски может вызвать очень глубокие изменения в теле, уме и духе. Эта трансформация не всегда удобна: она часто требует взгляда страха в лицо, перебирания старых ран или отпускания старых шаблонов.
Но именно там, на том перекрёстке, рождается самое светлое. Когда вы проходите через это с преданностью, мужеством и решимостью, вы укрепляете свою жизненную энергию, пробуждаете более глубокую связь со священным, и появляется более ясное и истинное внутреннее руководство.