Первый вопрос
Участник: Во второй раз, во время второй церемонии, я боюсь умереть. Этот страх не возникает сразу, как только Айяуаска начинает действовать, но в какой-то момент, ночью, он настигает меня. И это продолжается до сих пор. Уже ночь. Большую часть дня я чувствовала себя подавленной и спрашивала, можно ли ей еще пить. Потому что очень страшно.
Руйман: Ты говоришь, что боишься умереть. Хорошо. Подойди и посмотрим, все ли в порядке. Подойди поближе. Ты болен, испытываешь какой-либо дискомфорт? Есть ли проблемы, боли?
Участник: Сознательно — нет.
Руйман: Врачи говорили тебе, что с тобой что-то не так?
Участник: У меня были проблемы с желудком, и они до сих пор не полностью решены. Например, у меня возникали проблемы с усвоением жидкости во время еды. Очень медленно. Тяжело.
Руйман: Поэтому ты не умрешь. Давай посмотрим на язык. Проверим пульс. Хорошо. Проблема в том, что язык у тебя очень бледный, а пульс указывает на состояние довольно слабого давления жизненной энергии.
Участник: У меня было видение на этот счет. Как будто у меня почти ничего не осталось времени, как будто жизнь ускользает.
ИНТЕНСИВНОСТЬ ЖИЗНЕННОГО ПОТОКА ОПРЕДЕЛЯЕТ ВОСПРИЯТИЕ ТРАНСА
Руйман: Айяуаска усиливает реальность, реальное состояние, в котором мы находимся. С другой стороны, пульс в сердце, который наиболее близок к настоящему моменту, показывает, что оно очень возбуждено и нервно.
Участник: Я сейчас очень нервничаю. Страх, который я испытала во время церемонии, привел меня в состояние тревоги.
Руйман: Тревога и нервозность наверху, слабость и недостаточность, холод и страх внизу порождают состояние сильного страдания.
Участник: Это хорошая мысль, снова принимать сегодня?
Руйман: Теперь ты чувствуешь воздействие, так? Предполагаю, что да.
Участник: Да, в определенной степени достаточно сильно.
Руйман: Ну, сегодня тебе лучше выпить меньше. И если хочешь, я могу помочь тебе с лекарством, зачаровав его во время церемонии, чтобы усилить священное прикосновение. Но это будет мягкое заклинание, генерирующее энергию, а не что-то очень сильное, что вызовет у тебя состояние пустоты и слабости и напугает тебя.
Участник: Да, я нуждаюсь в помощи очень сильно, но не решалась попросить о ней.
Руйман: Ну, теперь ты знаешь, что можешь это сделать. Главное, пока я буду зачаровывать, будь спокойна. Если хочешь, то в течение недели, после церемонии или через две недели напиши мне, и я смогу выслать тебе рецепт трав для тонуса твоей жизненной энергии.
Участник: Да, конечно
Руйман: не пей, пока я тебя не увижу.
Второй вопрос
Переводчик: По его словам, у него болит голова по утрам, но в течение дня она проходит.
Руйман: Это происходит, во-первых, потому, что «яхи» (лист, который смешивают с натемом при приготовлении айяуаски) обладает очень визионерской активностью, активностью освобождения ума, но эта активность заключается в том, чтобы показать Дух и природу, исходящую от Него и Его творения в этом мире. Возможно, он еще не способен позволить этому проявиться и проявиться в этой чистоте без сопротивления. Возможно, он сохраняет свое эго ночью, как будто наслаждаясь этими видениями, вместо того, чтобы высвободить их; как будто удерживая их со своей точки зрения, играя с ними или сжимая их каким-то образом. Погрузившись в свой воображаемый мир, он чувствует усталость и головную боль по утрам. Позже, когда это проходит, ему удаётся расслабиться, и это проходит. Короче говоря, я бы сказал вам расслабить шею, расслабить глаза, ни на что не нажимать, ни за чем не следовать с привязанностью и позволить Духу сиять самому по себе, показывая вам природу, показывая вам, как из кристалла его совершенства исходит небо, исходит земля и исходит вся жизнь, все создания. Нас учили не выглядеть так. Всегда есть некое «я», всегда есть сопротивление, чудовище посередине, которое причиняет нам боль. Мы можем перестать причинять себе вред, вот чему мы учимся, и эти последние уроки причиняют боль.
Третий вопрос
Участник: Во время церемоний у меня почти всегда наблюдается это движение, которое сохраняется. Как будто что-то контролирует мои движения. И я получаю ответы, что это негативные сущности или что-то внутри меня, что контролирует меня. Поэтому медицина пытается избавить меня от всего этого. И она это делает. Дело в том, что я пытаюсь подсчитать, сколько их у меня. И сколько церемоний понадобится, чтобы их вызволить? Или если я сосредоточусь на этих сущностях, и невозможно будет вытащить их все?
Руйман: Это правда, что когда мы отделяемся от Арутама, мы используем разные личности, со множеством разных существ внутри нас, теней, и мы отдаем им часть нашей энергии, нашей жизни, делая их реальными, да, в нашем сознании, конечно. И в наших чувствах. Мы используем этот трюк не только с одним существом, но и со многими; В этот раз это, в другой раз то… потому что мы постоянно терпим неудачу, поэтому нам нужно скрыть ошибку другой. Затем, когда этот первый выходит из строя, мы используем другой. А потом мы возвращаемся и начинаем с самого начала. Это какой-то сумасшедший внутренний мир внутри. Шаманизм учит, что освободиться от этого можно не в том, чтобы найти каждого темного духа, а в том, чтобы понять, как это безумие работает изнутри. Что это не выход.
ТЬМА И БОЛЬ РОЖДАЮТСЯ ИЗ НАШЕГО СОБСТВЕННОГО СОПРОТИВЛЕНИЯ
Путь — обратиться к корню, к себе, к тому сопротивлению, которое мы создаем и используем в качестве оправданий, питая множество темных духов внутри нас. И их наряды. Если нет места, если нет дома, где они могли бы жить, да, они растворяются. Как дым. Но если вы продолжаете верить в себя, в это сопротивление, которое вы называете «я», тогда у них есть дом и источник пищи.Во время церемонии, не бойтесь забыть, кто вы, свое имя, где вы находитесь или свои воспоминания. И ваши представления о будущем тоже. Потому что если все это исчезнет, вы обнаружите, что являетесь всем существующим : небо, земля, ветер, моря, животные. Это означает исцеление себя от корня. Но, послушайте, в каком-то смысле вы уже делаете эту работу. Ты не знаешь как, но ты это делаешь. Это уже быть на пути. Посмотрите на себя. Ты намного лучше, чем… ну, я не помню точно твой первый день приема айяуаски, но тебе было трудно. Слушай, ты другой человек. Некоторые вещи требуют времени, особенно шаманизм. Это неизбежно. Ты молодец, брат. Примите мои поздравления.
Четвертый вопрос
Участник: Несколько вещей, которые вы можете назвать, которые имеют решающее значение, на которые следует обратить внимание человеку, впервые принимающему айяуаску во время церемонии.
Руйман: Соблюдал диету?
Участник: Специально не соблюдал диету, но в любом случае почти не ем мясо и молочные продукты. Возможно, чеснок содержался в некоторых блюдах.
Руйман: Первое — это диета. Потому что если нас быстро вырвет, то ничего сделать будет нельзя. Хорошо высыпайтесь, отдыхайте и позаботьтесь об энергии, теряемой при эякуляции. Это было бы первым делом. Во-вторых, следует помнить, что все происходящее во время церемонии священно и имеет смысл. Все хорошее и все плохое. И что вы здесь, прежде всего, для того, чтобы выйти за рамки своей личности и всего, что ее составляет, и слиться с силой, с Духом, из которого вы когда-то родились. Шаманизм был искусством, культурой и путем, который придавал смысл жизни моих предков в джунглях. Вот и ответ.
Пятый вопрос
Переводчик: Как развить силу воли, не навредив себе? Потому что он заметил, что когда он начинает что-то делать с применением силы, он в конечном итоге причиняет себе вред. Как можно этого добиться, обрести больше силы воли и выносливости мягким способом?
Руйман: Ну, как и всё в жизни, он говорит о воле, он говорит о Жизни, силе Жизни. Это сила воли. Например, подход к жизни через шаманизм, через натем, через айяуаску, а затем поддержание этой связи с помощью табака — это путь к увеличению присутствия Жизни внутри нас. И отсюда его сила.
ПРИСУТСТВИЕ ЖИЗНИ — ЭТО СИЛА ВОЛИ
Не позволяйте этой жизни, этой силе ускользнуть. Будьте очень осторожны с эякуляцией. Наполните жизнь любовью и нежностью. Делать все за те несколько часов света, которые у нас есть, наполняя это занятие смыслом и удовольствием. И если нам сегодня что-то не нравится и не имеет особого смысла, давайте постепенно улучшать, сосредотачиваясь на том, куда мы хотим прийти. Уделите много времени медитации, принимайте табак, заботьтесь о единении с Арутамом (Великим Духом или Жизнью) и постепенно позвольте Духу увлечь вас. Давайте будем на природе, с каждым днем теряя все больше и больше индивидуальности.
Шестой вопрос
Переводчик: Внутри себя он, кажется, с самого детства замечает, что у него есть какая-то личность, которая постоянно шутит, которая его как-то раздражает, и осознание этого во время церемонии его сильно раздражает.
Руйман: Это одна из теневых идентичностей, которую он сохраняет в своем реальном «я». Это заставляет нас судить, критиковать, высмеивать, в то время как мы распадаемся на части. И вам следует быть осторожными, потому что однажды ваше «я», изменив свой характер, может попытаться играть с вами по-другому. Лекарство от этого то же самое, что я объяснил ранее. Мы должны отпустить сопротивление до тех пор, пока не останется места для любой привязанности, любого духа, любой точки зрения. Никакого творения и никакой тени, которая играет и насмехается над нашей жизнью. И жизни других. Над миром.
Переводчик: И что же тогда делается более конкретно? Пытаетесь максимально расслабиться?
Руйман: Я не могу сказать больше того, что уже сказал. Сопротивление — это то, что нам нужно найти и отпустить. Это пространственно-временной блок. Темное «я», которое закрывает вечный поток и накладывает на него ограничения. Нам нужно перестать его подпитывать, перестать в него верить. Перестаньте верить в суждения и все, на что мы опираемся, чтобы их подпитывать, и придерживаться этой нездоровой точки зрения. Это практический факт, и айяуаска используется исключительно для этого в шаманизме. Вот почему иногда это кажется таким жестоким, таким темным, таким кровавым, таким мрачным. Потому что она вытаскивает эту тень, раскрывает ее, встряхивает ее, показывает нам ее реальность, ее страдания, а мы постоянно хотим оправдать ее этой тенью, этим персонажем, а не видеть ее. С Айяуаской эта игра не работает. Это хорошее вмешательство, хорошее лекарство для исцеления корней, основы всех человеческих ошибок и соответствующих им болезней.
